九华山游记（七）尾声

一、回到六安

出发前多次查询了周五到周日的天气预报，均显示周六（23日）晚间到周日白天有雨。但我们没有想到的是，周日早晨起床后，九华街不仅有不小的雨，还弥漫起极浓的雾，能见度非常低，差不多只有两三米。不过还好，这些大雾仅仅存在于山上，等我们乘坐景区公交抵达山下柯村新区的时候，基本上就没有雾的存在，而是只有一些蒙蒙细雨了。

汽车在青阳县城附近上高速，经由铜陵过长江，全程3个小时左右，最终停靠合肥旅游汽车站，所以我们选择换乘500米外合肥火车站发出的动车，半小时即回到六安。

↑ 合肥回六安路上的夕阳 图片编号0695

二、本次旅游的遗憾

1、两个傍晚都没有赶在祗园寺闭门之前进入参观。

2、因为参观完百岁宫之后突遇山雨，未能继续参观东亚禅寺，更谈不上回香阁及附近的宝塔了。据说“东崖宴坐”是古九华十景之一呢。

3、据说闵园景区凤凰松附近有个电瓶观光车的车站，向北穿越“闵园竹海”核心部分，到花台景区登山道附近截止，沿途的风光应该很不错。

4、慧居寺位于闵园前往天台峰的登山道上，属于起点的位置，因为我们是坐缆车上下的，就没有绕到那里，以后如果有时间，可以前往一观，据说该寺西面为竹海，东面为杉树林。慧居寺去天台的路上，临近古拜经台的地方，还有观音峰（上院）。

5、天台晓日是古九华十景之一，不过需要提前一天抵达天台峰或古拜经台住宿（均有招待所），并且次日凌晨一定要早起，如果有机会享受比较慢节奏的旅行的话，可以尝试一下。

6、花台景区是九华山新开发的旅游景点，没有寺庙，主要是自然景观。这次我们考虑到这个区域与黄山有相似之处，而且路途比较遥远（从天台步行过去要好几个小时，乘索道又得从柯村新区经过），就没有游览了。

7、柯村新区前往九华街的沿途，被称为“山前景区”，伴随着盘山公路的，还有著名的九华古道，两旁分布着一天门、三天门、甘露寺、龙池庵、龙池瀑布等景点，这次主要是“车观”，如果将来有时间，可以考虑徒步游览。

↑ 甘露寺 2007年4月22日首次上九华山的途中拍摄

8、柯村新区周边有二圣殿、舒潭印月、五溪山色、99米高大佛等景点，这里的地势较为平缓，而相互之间的路途较远，可以在将来考虑自驾游。

9、最近为九华山旅游的淡季，没有能看到法会之类的东东，以后如果能赶上佛教节庆，可以考虑去看看，不过这种时段会有很多人，住宿、交通都会比较紧张。

（古九华十景依次为：1、平岗积雪：冬日雪中的闵园，2、九子泉声：九子岩景区的瀑布，3、碧桃瀑布：九华山第一大瀑布，4、舒潭印月：舒姑潭的夜色，5、莲峰云海：九华山东北三座莲花峰的云海，6、天柱仙踪：天柱峰一带有山状如五位仙人，7、东崖宴坐，8、化城晚钟：九华街化城寺的‘万余斤’铜钟每天傍晚敲响，9、天台晓日，10、五溪山色：九华山北大门处龙溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、五溪的汇聚）

三、最后的感悟

就汉传佛教的理论体系来看，可以将佛经大体分为经、律、论三藏。而唐朝玄奘法师亲自翻译的《般若波罗蜜多心经》，可以称得上是这“三藏”中流传最广泛，影响最深远的一部经典，不仅能够作为佛学入门的教材，也完全能够作为最虔诚佛教徒时常吟诵的信条。

虽然《多心经》只有两三百个字，估计是浩如烟海的佛经中为数不多的简短之篇，但是其蕴藏的深刻含义，却远远超出了不少人肤浅的理解，而随着外在环境的变化和内在心智的变化，有时候还能悟得更新与更深的意义。同时，我们不得不佩服玄奘法师深厚的佛学理论功底，以及高超的文学与翻译水平，他成功地将这部极为晦涩的古印度梵文著作，变成了尽管是文言文，却可以让从古到今各个阶层的中国人都看得懂的传世之作。不少人赞叹这才是真正的“意译”，因为玄奘法师在自己完全读透的基础上，又实现了将其中最核心、最深刻、最本质的东西传播给更多人的目标。

《西游记》中写到，唐三藏在去西天取经的途中，因为困难重重，情绪变得相当低落的时候，乌巢禅师口授了《多心经》，为其打开心结，坚定信心，激发豪情，而这部佛经伴随着唐三藏披荆斩棘，最终成就正果。这段情节从表面上，虽然是吴承恩的艺术创作，但深入其本质，我们应当意识到，这更是一位有着较高素养思想家，所参悟到的《多心经》对于现实的巨大作用。

对于佛教相关内容的掌握，比较浅显的认识局限于见庙烧香，见佛就拜的混混沌沌的状态。而更深层次的认识，需要将佛学理论置于哲学的高度，“活学活用”佛的“思想”，来解释和解决日常生活中所遇到的各种问题。佛教中常用一个词叫“般若”，这是梵文的音译，其实意译过来应该是“大智慧”的意思。佛教修行的最高境界，就是能够在拥有更多智慧的基础上，看透事物的本质，看淡实际上没有多少意义的东西，让信仰和追求回归到最有益的方向上。

这是东方哲学的精华，也是汉传佛教能够最终成为东方哲学体系三大支柱（儒、道、释）之一的最重要条件。

现在我们不断地发展马克思主义理论，同样需要积极地吸收一切文明成果。其实在一百多年前，以马克思和恩格斯为代表的第一批革命者，就在当时最先进的德意志古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义的基础上，创建了马克思主义的雏形。现在，我们仍然非常有必要坚持具有中国鲜明特色的，最大限度开放的，充满创新活力的马克思主义。马克思主义看起来千头万绪，实际上“实事求是，与时俱进”这最简单的八个字，便涵盖了其最核心的活的灵魂。

要善于思考，要乐于包容，要敢于探索，这就是此次游览九华山的最终感悟，也是作为一个马克思主义者的自我激励。要始终面向未来，要坚定地从无用的琐碎与无端的干扰中解脱出来。

（附：<般若波罗蜜多心经>全文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。）

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九华山游记-系列

九华山游记（一）佛教与九华山

九华山游记（二）九华街附近

九华山游记（三）天台附近

九华山游记（四）闵园（凤凰松）附近

九华山游记（五）百岁宫附近

九华山游记（六）九华街附近（续）

九华山游记（七）尾声

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