行者说历史23-向前走，莫回头（说说历史学的两个基本原理）

记得上大学的时候，在男生寝室里，同学们特别热衷于传阅一本书——霍金的《时间简史》。虽然说这本书的知识结构相对浅显，写的也非常好，而且还配有许多帮助读者理解的插图，但行者真的是一直没能完全看懂呢。以至于十多年后（2016年7月），有一次行者感叹终于在【澎湃新闻】上完全读懂了一篇有关穿越时空的科普短文时，朋友“大铁锤”随即感叹：“我该多关心你的~~~”同时诚恳地建议：“还是带好叫叫吧~~~”^_^

不过，基于目前对广义相对论原理的简单理解，行者认为，时间应当被认为是一个单向的箭头。而这个理论，进一步佐证了历史学的两个基本原理：1、历史总是在不断前进的，前进是一种必然。2、历史在某个特定时段可能会出现反复，但这种反复都不会持久，前进永远都是历史发展最主要的趋势。

先说说第一个原理：历史总是在不断前进的，前进是一种必然。比如说奴隶制度吧。在夏商周时期，奴隶地位极其低下，用奴隶来作殉葬品都不算是什么事儿。到了秦汉时期，尽管法律仍然严格保护对奴隶的占有权，并且有逃奴追缉条款（注1），但已经规定奴隶不得擅杀了。到了唐朝，奴隶制度更大程度上与户籍制度相关联，奴隶大多为有过犯罪史，或是为战俘（主要为周边少数民族的被俘者）的人群，并且在户籍登记上将其归入“贱”这个大类（与‘良’这个大类相对应），以示羞辱。由于唐末至五代时期，大量底层群众和奴隶抗争的厉害，使得统治阶级深刻认识到，奴隶制度的严酷性不仅无法有效压制住奴隶的反抗，反而会激化社会矛盾，于是，宋朝在立法上，不仅规定了擅杀奴隶的“非法性”，同时取消了奴隶、“贱民”这些带有社会阶层色彩和歧视色彩的法律条文，即不允许私人拥有奴隶，也不允许将良民卖为奴隶（注2）。而且有史料表明，奴隶作为大规模的社会阶层在宋朝实际上已经消失，先前主要由奴隶做的一些工作，在宋朝则变为“雇佣工人”的活儿，即演变为一种纯粹的经济关系。元朝和清朝时期，因为统治阶层从草原上带来了落后的风俗，某些奴隶制度出现了反弹，并深深影响了居于两者中间的明朝。不过，至少在明朝的正规法律体系中，有着禁止蓄奴的条款（注3），此项解禁达到了中国封建时代的最高峰。而在清朝中后期（注4），政府也对蓄奴制度开始了一定程度上的削弱。

再说说第二个原理：历史在某个特定时段可能会出现反复，但这种反复都不会持久，前进永远都是历史发展最主要的趋势。比如在明朝初年，朱元璋以其充满想象力的头脑，为全天下人制定了一整套极为全面，极为复杂，当然也极为苛刻的法律和制度。出于对后世改弦易张的顾虑，朱元璋在生前还硬是编出了一套《皇明祖训》，要求其后世子孙（明朝皇室）来带头循规蹈矩下去，确保“一字不可改易”。可惜，朱元璋归天四年后，新上台的朱棣就轰轰烈烈地启动了推翻《皇明祖训》若干国家治理原则的进程，并成为其后历代皇帝的必备科目。历史学界普遍认为，朱元璋的治国理念大量继承了元朝的落后性，但朱棣和其后的皇帝们，不遗余力地改变了这些原则，反而使明朝在不少方面，尤其是政治和社会的开放性超过了前面的朝代。从表面上看，这也许有点诡异，也像是对朱元璋这类“政治强人”的嘲弄，但深入分析，却可以发现都是人民的需要，是历史的必然。

综上所述，首先，要相信人民群众的思想观念总是在不断进步的，而这种进步，很自然地成为了历史不断向前的最重要推动力。其次，不能被个别地区、个别时段，个别组织，以及个别人（尤其是个别领导者）给误导了，其实有许多东西都是纸老虎，根本通不过历史的检验，而这种检验，不会屈从于任何权力，也不会受到任何诱惑。

因此，要时刻“向前看，莫回头”，这是改革与进步的重要条件。至于时不时出现的那些杂音嘛，推荐给大家一首苏轼的《定风波》吧：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

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注1：在古代，奴隶“获得自由”的途经主要有三种：奴隶主人主动解除奴隶的人身隶属关系，奴隶通过立功（最常见的是立战功）来获得自由身份，奴隶逃亡。秦朝的逃奴追缉法规，则主要是从保护“财产权”（即将奴隶视为其主人的私有财产）的角度来设计的。

注2：宋朝存在的所谓“奴隶”、“贱民”，都是官府所属的，包括因罪被罚作军人的。但宋朝的法律明确规定，因雇佣而形成的主仆关系，不得被视为“良”与“贱”，即双方在法律地位上是平等的。

注3：朱元璋一向很推崇元朝的专制制度，但蒙古族统治集团所推行的奴隶制不是一个好制度，在明朝初年即颁布法令，要求“改奴为良”。明朝法律规定，官宦之家蓄奴，“公侯不过二十人，一品不过十二人，二品不过十人，三品不过八人”。而庶民之家，“存养奴脾者，杖一百，即放从良”。

注4：其一，清朝初年在关内推行过入关前女真族的奴隶制（投充制）风俗，但很快就不搞了，有部分地区最早甚至可以追溯到雍正年间就废止了奴隶制度。其二，由于清朝税赋水平相对较低，因债务问题而卖身为奴的现象也大大减少。其三，清朝正式废除了法律上的“贱民”身份，“贱民”包括乐户、匠户、仵作、牙人、娼妓等群体，包括明朝所歧视的祖上与元朝有较密切合作的群体（后代），还包括宋朝时期的部分军人群体等，这些“贱民”虽然不是真正意义上的奴隶，但常常受到奴隶制度的束缚，甚至生存状况还不如奴隶。

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