给叫叫讲中国史29-经史子集（兼谈诸子百家）

“经史子集”是中国古代的图书分类方法，初步形成于西晋到东晋时期，最终确立于隋朝到唐太宗-魏征时期。

一、“经”指的是儒家经典著作，主要包括以下小类：

1、儒家十三经。“十三经”是“经”这个大类的主体，包括《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》。

2、“十三经”的注疏。注是对“十三经”的注解，疏是对“注”的进一步注解。注疏主要是解读“十三经”的字音、语句意思、语法修辞等，同时也做了一些延伸，附有相关事物、典章制度、史实等内容。

3、经学史。历朝历代开展经学研究的历史，包括发展演变过程，考据结果等等。

4、小学。分为训诂（研究词义、语法、修辞）、字书（研究字形）、韵书（研究发音，兼具查字典功能）。可以简单理解为识字课本，用来掌握字形、字音、字义。《说文解字》《千字文》都属于“小学”，但《弟子规》不是，《弟子规》连儒家经典都不是，是一本冒充儒家学派的低质量读物。

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二、“史”指的是历史典籍，主要包括以下小类：

1、正史。历朝历代修订的《二十四史》，确定于清朝乾隆年间，包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《周书》《北齐书》《南史》《北史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。民国十年（公元1921年），北洋政府宣布《新元史》为正史，与之前的合称“二十五史”。还有人提出不收录《新元史》，而是将北洋政府时期的《清史稿》列入“二十五史”，不过《清史稿》主编赵尔巽xùn表示，此书“作为史稿披露的’急就之章‘，并非视为成书。”《二十四史》以帝王本纪为核心，所以鲁迅先生曾讽刺道这些是“二十四姓家谱而已”。

2、编年。编年体史书，即按时间顺序，而不是《二十四史》那种围绕人物的纪传体。最有名的编年体史书，莫过于《资治通鉴》。

3、纪事本末。也是一种史书的题材，以历史事件为纲，分别记述成文。总体上会按时间顺序排列，但不会严格按年、月分成一章一章，历史事件多的时段可以分成许多章，历史事件少或是没有的时候，就直接跳过一段时间。最早的纪事类史书，为南宋袁枢编写的《通鉴纪事本末》，改编自《资治通鉴》，但不用编年体结构，并简化为战国至秦朝、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代四大部分。

4、杂史。掌故类的史书，主要记录逸闻轶事（世人不大知道但感兴趣的传闻和故事）。

5、别史。不属于正史、杂史的其它史书。

6、史评。对史事和史书的评论。对史事的评论，比如明末清初思想家王夫之的《读通鉴论》。对史书的评论，也就是史学理论方面的研究，比如唐朝时期刘知几的《史通》。

7、诏令奏议。诏令是帝王、皇后、皇太后发布的命令、文告等，常见的有诏、制、敕、诰、谕等等。奏议是大臣等人上奏帝王的文书，常见的有奏、议、疏、表、上书等等。

8、传zhuàn记。记录人物的事迹、生平。《二十四史》中均有“传”或“列传”，与（帝王）本纪、（诸侯/重臣）世家、书、表等同为基本文体。有的传记完全如实记录人物的经历，也有的传记采用文学方法适当做了发挥。传记一般都是记录别人的经历，但也有自己记录自己的经历，称为“自传”。

9、史钞。摘抄一部或几部史书，并做删减和改编后的作品。晚年的孔子修订《书》（尚书），就是早期的史钞。史钞可以让读者免去阅读和查找史料原文，面对卷帙浩繁资料之苦，但摘抄与重新演绎过程中，难免加入摘抄者的个人观点，甚至是断章取义和曲解。

10、载记。与帝王本纪内容相似，但本纪一般记录的是正统（大一统）王朝统治者的事迹，载记则是记录地方割据政权，或是“成王败寇”的“寇”等类型人物的事迹。司马迁在《史记》中，安排了《项羽本纪》，与刘邦的《高祖本纪》并列，体现了不以成败论英雄的客观态度。班固编撰《汉书》的时候，将刘秀同时代，当时处于同样地位的新市（王匡、王凤）、平林（更始帝刘玄，后绿林军并入）、公孙述（在蜀地建立成朝）、隗嚣（wěi áo 在陇西割据）等人物事迹，编成载记。唐朝时编撰《晋书》，把匈奴、鲜卑、羯jié、氐dī、羌等周边少数民族入主中原以后建立的政权，即“十六国”，也编成了载记，与中原正统王朝有所区别，但又承认了这些政权在一定时段的地位。再后来，朝鲜、越南、南诏等区域性政权和周边小国的历史，亦都划入载记的范围。

11、时令。主要为历史上有关农事的典章制度，民间风俗等典籍。宋朝以前，这些典籍一般划入“子部”的“农家”，宋朝开始转为“史部”。

12、地理。即地方志，包括各个地方（通常以‘县’为单位）的疆域、山川、物产、风俗等等。有一些不属于地方志，但属于地理、旅游、风俗类的著作，也划入“史部”的“地理类”，比如《水经注》《大唐西域记》《徐霞客游记》等等。

13、职官。记录历朝历代的官制。《后汉书》里有独立的《百官志》章节。正史之外，《唐六典》也是专门的官制典籍。

14、政书。记录历朝历代的典章制度。

15、目录。关于图书分类学的典籍。

三、“子”指的是诸子百家的著作和类书。

1、儒家。由于儒家在中国古代长期为主流价值观（至少也是‘外儒内法’），所以其主要典籍大多归入“经部”，“十三经”之外的才归入“子部”，比如《曾子》（曾参）《朱子语类》（朱熹）《晏子春秋》（齐国晏婴）等等。

2、道家。老子、庄子为代表人物，称为“老庄哲学”。有时候还附会传说中的黄帝为学派创始人之一，号称“黄老学说”。主张顺应自然，无为而治。

3、释家。即佛教。

4、法家。战国时期形成，李悝、商鞅、韩非为代表人物。

5、兵家。研究军事的学派和著作。战国到汉初时期形成，一般认为始于《孙子兵法》的作者孙武。代表著作还有《孙膑兵法》《尉缭子》，假托姜太公编撰的《六韬》，吴起编撰的《吴子》等等。

6、农家。先秦时期形成，东汉以后衰落。主张鼓励耕桑，体恤xù民情，注意防范饥荒和自然灾害。代表著作有北魏贾思邈的 《齐民要术》，唐朝时期陆羽的《茶经》等等。

7、医家。医学类著作。比如《本草纲目》。

8、杂家。不属于以上学派的其它学派。

《汉书·艺文志》中，“九流”（秦汉时期的九大学术流派）包括：道家、儒家、阴阳家、法家、农家、名家、墨家、纵横家、杂家。

阴阳家盛行于战国时期到汉初，核心思想为阴阳五行，试图以此来解释各类自然现象的成因和变化规律，建构一套宇宙观，邹衍为代表人物。（请点击这里查看更多内容）

名家产生于先秦时期，主要研究辩论和逻辑学，公孙龙为代表人物，“白马非马”是流传较广的诡辩故事。

墨家产生于战国时期，墨翟dí（墨子）为创始人。墨家的主张有兼爱（人与人平等，相互关爱）、非攻（反对侵略和当时的诸侯兼并战争）、节用（节约，反对铺张浪费）、明鬼（继承前人的优秀传统文化）、天志（掌握自然规律）。墨家虽然是学术组织，却有着极其严格的纪律，其首领称为“矩子”，拥有较大权力和较强权威。其成员要到各国去积极推行墨家思想，并将俸禄捐献给墨家组织。由于墨家思想具有明显的政治属性，不容易被统治者所控制，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时候，遭到打压，逐渐衰落。

纵横家产生于春秋战国时期，传说鬼谷子为创始人。纵横家分为两大分支，合纵派的主要代表有公孙衍、苏秦，连横派的主要代表有张仪。合纵指的是六大诸侯国联合起来抵御秦国，由于东方六国呈南北向排列，地图上为纵向。连横为秦国采取远交近攻策略，与其它诸侯国中的部分国家做阶段性的合作，当然主要还是为了瓦解这些国家的大联盟关系，秦国在西方，其它国家在东方，东西方向在地图上为横向。纵横家的著作主要有《鬼谷子》《战国策》，另外在《左传》等典籍中也有相关记载。

9、术数。各种方术，通过观察自然界的现象，来推测人的气数和命运。

10、艺术。“六艺”（礼、乐、射、御（驾车）、书（文字和文学）、数（计算））相关的技能，与今天的“艺术”是不同的概念。

11、书画。书法、绘画、琴谱、篆刻等方面的典籍。

12、 谱录。记载器物、食谱、草木鸟兽虫鱼的表册。

13、天文算法。天文学（天象）、历法、数学、测量学等领域的典籍，有时候也包括占卜、风水等方面的。代表著作有公元前一世纪（西汉时期）成书的中国最早天文和数学理论书籍《周髀bì算经》，公元一世纪（东汉时期）成书的《九章算术》等等。

14、小说家。顾名思义。清朝《四库全书》，把“小说家类”分为杂事、异闻、琐语（琐碎的言谈）三个项目。

15、类书。综合性的类书，相当于现在的百科全书。

四、“集”指的是诗词类集合，包括诗、词、曲，相关评论文章等。

有汇集多个人作品的总集，也有收录某一个人作品的专集。南朝梁的昭明太子编撰的《文选》是汇集了多个朝代多位人物作品的总集，而《李太白集》《杜工部集》《白氏长庆集》等等，都是单个诗人的专集，南朝齐的刘勰xié编撰的《文心雕龙》，则是文学评论类著作。

本文动笔于2022-04-25 21:36:54

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